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一場宇宙性的爭戰
當e世代的人們，突破基因遺傳的研究，發現人類壽命，可能被延長至二百歲的今天，人類飽受疾病、死亡的威脅與中古時代並不稍減。『死亡學』、『臨終關懷』成為世紀末的顯學；豫立遺囑，安排身後事宜，也漸為人所接受，人們不再諱言死亡的話題。海德格曾說，『逃避死亡的話題，只會使自己更遠離生命本質的真相。』事實上，生命與死亡，這場宇宙性的爭戰，從聖經開頭便開始了。
生命與死亡的爭戰
聖經開始於兩棵樹，一棵是生命樹，表徵生命；一棵是善惡知識樹，表徵死亡。（創二9 。）因此，可以說，這兩棵樹是『生命樹和死亡樹』。生命樹很簡單，就是帶來生命；死亡樹非常詭祕，是善、與惡、與知識的總和，三者一同作工，卻帶來死亡。一般人都喜歡知識和善，不喜歡惡；殊不知善與惡不是兩個不同的類別，乃是同一棵樹上的產物，來自同一個源頭。
聖經一開頭，就向我們啟示，宇宙中有神，有人，還有撒但。神是生命的源頭，就是生命樹；撒但是死亡的源頭，就是善惡知識樹；人是神所造的，生活在這兩棵樹之間，也就是在神與撒但之間。人若喫生命樹，就會簡單的得著生命，活出神；若喫善惡知識樹，就會活出撒但而帶進死亡。因此，人就成了生命與死亡的戰場。
歷世歷代以來，神與撒但之間宇宙性的戰爭，就在人裏面猛烈的進行著。神要執行並完成祂的定旨，而撒但一直盡其所能的攔阻並破壞。說人類六千年的歷史，不如說聖經六十六卷書中所載的一切事，不是藉著人出於生命樹所為，就是藉著人出於善惡知識樹所作。這不是天人交戰，或善惡相爭的事，而是接受神作生命，或是接受撒但作死亡，這兩件事的結果就是－生命與死亡的戰爭。
人被死亡樹所敗壞
當人類的始祖亞當受引誘，放棄第一個源頭－生命樹，接受了第二個源頭—善惡知識樹，就把撒但接受到他裏面了。因為亞當喫了善惡知識樹上的果子，這果子裏包含善惡知識樹的本質，就是死亡。這如同我們把果核種在地裏，不久會長出另一棵小果樹。當亞當把善惡知識樹的果子，接受到他這塊『地』裏時，撒但這死亡的源頭，就長在他裏面，成為他的一部分。
人的身體原初為神所造時，是非常良善的，但因著撒但的進入，就被玷污了。照著聖經上的啟示，當人受到撒但敗壞之後，『身體』就成了『肉體』。肉體這個字在聖經原意裏不是個好字。保羅說，『在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善。』（羅七18。）因著墮落，撒但進來住在我們的身體裏，使我們的身體成為肉體，就是成為一個被損害、被毀壞了的身體。
對這樣一個身體，羅馬書用兩個辭─『罪的身體』（六6）和『死的身體』（七24）來形容；因為這身體成了撒但的住處。罪和死都與撒但有關。『罪的身體』意思是這身體滿了罪，是墮落的，且是罪的奴僕。『死的身體』是說這身體是 弱的，充滿了死。因著撒但住進來，身體就被撒但化，成為屬鬼魔的。結果，所有的情慾都藏在這墮落的身體。加拉太書五章十六節形容說，這是『肉體的情慾』。肉體就是充滿情慾，且有撒但住進其中的墮落身體。
所以，人的墮落，不僅是人作了一些得罪神的事，而是人把撒但接受到他的身體裏。換句話說，人一墮落，撒但就住在人裏面。這是人喫了第二棵樹時所發生的事。
人靠生命樹復活
表面看來，撒但既進入人裏面，與人合一，似乎神的旨意就落了空。然而，神永不失敗，藉著主耶穌降世成為人，神親自來成為人。當神成為人時，祂乃是穿上一個被撒但破壞的人。在永遠裏，神單純的僅僅是神；在創造裏，人單純的僅僅是人。然而在神成為肉身時，人已經不再是單純的人，而是被撒但損害、敗壞了的人；神也不再僅僅是神，而是一個取了人形的神人。
羅馬書八章三節說，主耶穌親自成為人時，是成為罪之肉體的樣式。祂裏面沒有罪，僅僅在外面有罪之肉體的樣式。罪是在墮落的人裏面，但主耶穌裏面沒有罪；祂僅僅有罪之肉體的樣式。舊約以掛在杆子上的銅蛇，來豫表、說明這事。那條銅製的蛇，是基督的豫表。當基督被掛在十字架上時，祂是一個有罪之肉體的人。但是因為祂沒有罪，所以祂的死可以贖罪。
神成為人，親自穿上了有撒但在其中的人之後，便把那個人帶到十字架上。撒但以為他得勝了，其實他不過是弄巧成拙，給神一條便捷的路來解決這場戰事。
亞當成了一個捕捉撒但的陷阱。撒但像一隻狡猾頑劣的野獸，在宇宙中任意橫行；當他佔有人時，他以為他得勝了，豈不知他已落入一個網羅裏。撒但以為人是他的住處，卻不曉得人不過是個捕捉他的陷阱；他以為人是他的食物，其實不過是個餌。因著佔有人，他自己反被捉住，囚禁在人裏面。
隨後，耶穌親自來穿上人，把人帶到十字架上，『為要藉 死，廢除那掌死權的。』（來二14。）人是陷阱，魔鬼被陷在人裏面。主耶穌降世，就是神親自穿上了被敗壞的人；末了祂把這個人帶到十字架上釘死。在這墮落之人裏面的撒但，就同時被處死了。如此，藉著十字架上的死，基督毀壞了魔鬼；藉著主耶穌的死而復活，人就從死亡樹得了釋放。
不僅如此，所有的基督徒，都是被基督的復活所重生。（彼前一3。）當基督復活時，所有信祂的人，都與祂一同復活了。以弗所書二章五至六節說，神『便叫我們一同與基督活過來，…祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活』。在基督復活時，我們都與祂一同復活了。神叫人從死裏復活，並且藉著復活，將人性帶到神裏面，使人與神合為一。
藉著道成肉身，神進到人裏面；藉著復活，人與神成為一。人被死亡樹敗壞了幾千年，終於因著主耶穌的死而復活，和人的相信，重新得著生命樹的結果。
四重的生命
根據羅馬書八章所說，我們人的三部分，靈與魂與身體，都能接受生命。在我們重生、得救時，我們的靈是生命，因為耶穌基督已經進到我們的靈裏；然後，我們的心思能彀是生命，因為內住的基督，要從我們的靈裏，擴展到我們的心思裏。不僅如此，這神聖的生命，還要擴展到我們必死的身體裏，點活我們的身體。
首先，生命是在神聖的靈裏；然後藉著重生，生命進到我們人的靈裏；接著，生命擴展到我們的心思裏；末了，生命要浸透我們必死的身體。這四重的生命，可說是神在人身上，完整救恩的步驟。然而死亡仍然存在；我們重生之後，我們裏面同時有生命和死亡的素質。乃是一直等到聖經末了，啟示錄二十章，纔會只有生命而沒有死亡。
到那時，死這末了的仇敵，就要從人類中間被扔到火湖裏。至此，這場宇宙的爭戰，生命與死亡的爭戰，纔告完全結束。那時，神要得著生命樹的結果，就是新耶路撒冷；在那裏，只有生命的素質，沒有死亡的素質。
伊甸園裏的兩棵樹所代表的生命與死亡，經千百年的爭戰至此平息。在永世裏，生命的本質乃是神生命的本質；宇宙中惟一的、完美的、無缺的生命，就是這生命。■
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